ANTI-«MANIFESTO» NEON-AVANGUARDISTA

«Qui giace un autistico»

1] Odin: Ogni battaglia della «neon»-avanguardia è aeriforme [Ogni «neon»-avanguardista, scatenandosi dalla schiavitù della contingenza locale, deve accettare la sfida dei capitalismi nomadi, asfissiandone i mezzi di dominio (mass-media), recidendone la volatilità, illuminandone il lato oscuro; riconsegnato alla tangibilità ontologica della forma e del volume attraverso attentati di «solidificazione», l’anonimato delle «autorità» multinazionali, rifattosi «spazio» assaltabile, torna a essere reale obiettivo bellico dei numerosi movimenti di critica sociale, riconcedendo ad essi, allo stesso tempo, nuovi «spazi» liberi dal dominio e dalla schiavitù della contingenza locale];

2] Dva: Il dialegesthai è fondamento di democrazia [Rafforzando il dialegesthai tra voci differenti, non cadendo nella rete dell’esclusione e dell’emarginazione dell’attività culturale altrui, coltivando l’universalità del diritto / dovere di comunicare, non cedendo all’attrattiva della critica destruens, evitando atteggiamenti aristocratici, si arricchisce l’autonomia individuale];

3] Tri: L’atrofizzazione della dimensione narcisistica dell’artista è urgente [La strada dell’atrofizzazione della dimensione narcisistica dell’artista inizia dallo snodo del riconoscimento dell’urgenza di coordinare iniziative artistiche collettive, solidali, ed anonime, connesse al correttivo dell’epigraficità dell’arte aedica, o trobadorica];

4] Chetyre: L’«opera d’arte» è filiera solidale [L’«opera d’arte» come «filiera» di interazioni feedback tra «agenti» diversi ha urgenza di riscoprire la sua natura contrattuale socialista, contro ogni forma di capitalismo, contro ogni logica di mercato, contro ogni incidenza assistenzialista; artista, mediatori culturali, editore, tipografia, distributori, corrieri, depositi, negozi e destinatari sono immersi in una vicendevole relazione di diritti e doveri];

5] Pyat: L’«autore» è finalmente deceduto [Non essendo «autore» dell’«opera d’arte», l’artista non alienato e non ignorante, deve assumersi il dovere di concorrere ad essa, come tutti i restanti «agenti» della «filiera», in tutti i fattori di «produzione» (creatività, lavoro e finanza). Nel tardomoderno, con l’affermarsi del dato sociologico della collettività dell’«opera d’arte», è alienazione dell’intellettuale inattuale ignorare la nuova categoria socioeconomica del dovere d’autore, smarcandosi, con arroganza parassitaria, dai costi della (anche) sua attività];

6] Shyest: La tristezza metodologica è resistenza contro ogni destino da rifiuto umano [L’uomo di cultura, contaminato dalla natura marginale del disadattamento, deve farsi terrorista contro modelli di reificazione e sfruttamento dell’umanità, reagendo all’ontologia, nichilista ed annichilente, resa attraente dalla moderna maschera del divertimento ad ogni costo, della vita trendy, con un deciso energico richiamo a un’etica della tristezza];

7] Syem: Ogni «forma-poesia» è caduta [Per narrare, con i nostri inutili meta-récits la concreta implosione di «soggetto» e «oggetto» sull’«azione» è divenuto insufficiente il richiamo a una «forma- poesia» fondata, con l’«immagine» tridimensionale o con la «metafora», sul trinomio classico «soggetto nominale» / «verbo» / «complemento oggetto»];

8] Vosyem: L’ironia è medium di rimorfologizzazione costante [L’ironia, come mezzo di ribaltamento, di rimorfologizzazione costante (dall’asino all’uomo e dall’uomo all’asino in asino umanitario), assume ruolo centrale nella dis-educazione del «giovane», sfuriando da una fase destruens in cui svuoti e/o abbatta ogni struttura di senso, e arrivando a costruire sensi sempre nuovi e rivivificanti];

9] Dyevyat: La «militanza» è unica categoria socio/ontologica del fare cultura [Fare cultura è attività «militante», militare. Fare cultura non è un lavoro; essere cultura non è mercato. La cultura non si vende: si mantiene, si cura, si finanzia, si sostiene. Non è un diritto: fare cultura è un dovere civile. La cultura costa: dobbiamo subordinarci, a tutti i costi, ai costi della cultura (esistenziali, temporali e finanziari)];

10] Dyesyat: L’arte è estetica normativa [Arte ed etica, incontrandosi sulla strada della metaetica emotivista, realizzano, insieme all’antiformalismo, una bellicosa estetica normativa individuale. I riot-texts dell’arte sono mera raccolta di testi / documento, verbali d’assemblee d’arte, rivolte alla concretizzazione dell’ideale estetico normativo della democrazia lirica e simbolo di resistenza, o sovversione, contro i valori nomadi delle élites dominanti].

0] Poshel na khui: Il critico letterario becero (auto)-munito della dote mistica di fornire interpretazioni «oggettive» sui nostri testi è mero reperto archeologico del XX secolo.

(Ivan Pozzoni 1976 - 2016)

ANTI-«MANIFESTE» NÉON-AVANGUARDISTE

Ci-gît un autiste» (trad. G&J)

1] Odin : Chaque bataille de la “néon”-avant-garde est aériforme [Chaque “néon”-avant-gardiste, en se déchaînant de l’esclavage de la contingence locale, doit accepter le défi des capitalismes nomades, en asphyxiant les milieux de domination (mass-média), en cisaillant la volatilité, en éclairant le côté obscur; rendu à la tangibilité ontologique de la forme et du volume par des attentats de “solidification”, l’anonymat des « autorités » multinationales en fait des places à prendre d’assaut, les rend objectifs de guerre réel pour de nombreux mouvements de critique sociale, devant récupérer pour eux-mêmes, en même temps, de nouvelles « places » libres de la domination et de l’esclavage de la contingence locale];

2] Dva : Le dialegesthai est le fondement de la démocratie [en renforçant le dialegesthai entre voix différentes, en ne tombant pas dans le réseau de l’exclusion et de la marginalisation de l’activité culturelle d’autrui, en cultivant l’universalité du droit / devoir de communiquer, en ne cédant pas à l’attrait du destruens critique, en évitant les attitudes aristocratiques, il enrichit l’autonomie individuelle];

3] Tri: Atrophier la dimension narcissique de l’artiste est urgent [La voie de l’atrophie de la dimension narcissique de l’artiste commence par la reconnaissance de l’urgence de coordonner les initiatives artistiques collectives, solidaires, et anonymes, connexes au correctif d’épigraphicité de l’art des aèdes ou des troubadours];

4] Chetyre: L’ « œuvre d’art » est une filière solidaire [“L’ « oeuvre d’art » comme filières d’interactions en feedback entre “agents” différents a l’urgence de redécouvrir sa nature socialiste contractuelle, contre chaque forme de capitalisme, contre chaque logique de marché, contre chaque effet d’assistance; artiste, médiateurs culturels, éditeur, imprimerie, distributeurs, courriers, dépôts, magasins et destinataires sont plongés dans une relation réciproque de droits et devoirs];

5] Pyat: L’«auteur » est enfin décédé [en n’étant pas « auteur » d’ «œuvre d’art», l’artiste n’est ni aliéné ni ignorant, il doit assumer le devoir de concourir à l’ « œuvre d’art » comme tout le reste des « agents » de la «filière», en tous facteurs de « production » (créativité, travail et finance). Dans le tardomoderno, avec l’émergence de la donnée sociologique de la collectivité de l’«œuvre d’art », il est aliénant pour l’intellectuel inactuel d’ignorer la nouvelle catégorie socio-économique du devoir d’auteur, en le démarquant, avec une arrogance parasitaire, des coûts, aussi, de son activité];

6] Shyest: La tristesse méthodologique est résistance contre chaque destin du refus humain [L’homme de culture, contaminé par la nature marginale de la désadaptation, doit se faire terroriste contre tout modèle de réification et exploitation de l’humanité, en réagissant à l’ontologie, nihiliste et destructrice, rendue attrayante par le masque moderne de l’amusement à tout prix, de la vie trendy, avec le rappel énergique et décidé d’une éthique de la tristesse];

7] Syem: Toute « forme-poésie » est caduque [Pour raconter, avec nos inutiles méta-récits l’implosion concrète de «sujet» et «objet» sur l’ «action», est devenu insuffisant le rappel à une «forme-poésie» fondée, avec l’ «image» tridimensionnelle ou avec la «métaphore», sur le trinôme classique «sujet nominal» / « verbe » / « complément objet »];

8] Vosyem: L’ironie est un médium de rimorfologizzazione constante [L’ironie comme demi renversement, à rimorfologizzazione constante, de l’âne à l’homme et de l’homme à l’âne en âne humanitaire, assume un rôle central dans la dys-éducation du « jeune », en te ruant dans une phase destruens dans laquelle tu vides e/o abats chaque structure de sens, arrivant à construire toujours de nouveaux sens qui redonnent vie];

9] Dyevyat: Le « militantisme » est la catégorie unique socio/ontologique du faire culture [Faire culture est une activité “militante”, militaire. Faire culture n’est pas un travail; être culture n’est pas un marché. La culture ne se vend pas: elle se maintient, elle se soigne, elle se soutient. Ce n’est pas un droit: faire culture est un devoir civil. La culture coûte: nous devons nous subordonner, à tout prix, aux coûts de la culture (existentiels, temporels et financiers);

10] Dyesyat: L’art est esthétique normative [Art et éthique, en se rencontrant dans la rue du méta-éthique émotiviste, réalisent, avec l’antiformalisme, une esthétique normative individuelle belliqueuse. Les riot-texts de l’art sont une récolte pure de textes / document, procès verbaux d’assemblées d’art, tournée vers la concrétisation de l’idéal esthétique normatif de la démocratie lyrique et symbole de résistance ou de subversion, contre les valeurs nomades des élites dominantes].

0] Poshel na khui: Le terrible critique littéraire auto-muni de la dot mystique de fournir des interprétations “objectives” sur nos textes est une pièce archéologique pure du XX siècle.

Ivan Pozzoni (1976 – 2016)